Bonsoir à Léo, bonsoir à tou(te)s

Je vois que ma petite question innocente ;-) fais du chemin, merci à Léo de nous permettre d’échanger sur ce sujet au travers de ce billet. Je vais développer un peu à partir des commentaires puisque nous y sommes … n’hésitez pas à me rentrer dans le lard si je vous ai mal compris ou si ça ne vous plaît pas.

Qu'est-ce que l'aikido ?

"Aïkido est amour"

Que cet amour contienne "harmonie", "compassion", ou autres termes assimilés, il n'en reste pas moins que dire cela ne fait pas avancer le shmilblik ;-) ! Donc non seulement il faut prendre conscience de ce que ça veut dire, mais il reste ensuite à le traduire en acte. (Comme disait ma grand-mère : "L'enfer est pavé de bonnes intentions")

Qu’est-ce que ça veut dire ?

"[...] je dirai que l'Aïki d'Osenseï est surtout un principe philosophique d'harmonisation alors qu'il s'agit de principes techniques précis en Daïto-ryu par exemple […]"

Si j’ai bien compris, en Daïto-ryu ou autres écoles de bujutsu le principe aïki ne désigne que la capacité à harmoniser son action à celle de l’adversaire, l’intention première étant de sauver la peau de quelqu’un (soi même, son clan, le plus souvent son seigneur (?), du moins les siens), ce qui impliquait la plupart du temps de précipiter le retour dudit adversaire à l’état de poussière.

Tandis qu’en aïkido, aïki désignerait la capacité à ne faire qu’un avec l’univers. Ce qui ne nous avance pas beaucoup quant à sa définition :D.

Si je reviens à la légende, je retiens que : dans le contexte historique tendu du début du siècle dernier, partant du constat que la mise au point de techniques d’affrontement toujours plus efficaces à réduire l’adversaire en miettes était impuissante à remplir sa fonction première - à savoir sauver la peau des plus « valeureux », Morihei Ueshiba (parmi d’autres) a décidé d’adapter les outils à sa disposition afin de sortir de cette impasse. Il a du entrevoir le moyen d’inclure dans sa manière de combattre, une tactique permettant d’empêcher que les forces en présence ne s’autodétruisent. Dans cette conception on peut supposer que l’intention de départ est toujours la même (sauver les siens), mais qu’elle ne passe plus par la recherche systématique de la destruction de l’adversaire.

Il a souhaité finalement appeler cette recherche « aïkido », et ses outils étaient : sa profonde connaissance de la culture shinto, une bonne maîtrise dans quelques écoles de bujutsu, un don certain pour l’utilisation du principe aïki.

Aujourd’hui nous vivons une époque différente, nous avons une culture différente, nous avons des dons différents, et pourtant nos problèmes sont toujours les mêmes à différentes échelles : les situations conflictuelles restent légions, et la destruction réciproque n’est pas absente de nos paysages contemporains.

C’est pourquoi d'une manière très générale, l’apprentissage de la tactique mise au point par OS peut nous permettre de trouver des solutions dans nos propres situations de conflit. D’où la question de sa transmission.

Comment le mettre en pratique ?

"Que l'harmonie fasse partie de tous les arts martiaux me semble par contre un raccourci. [...] je crois que cela n'est nulle part aussi évident qu'en Aïkido, et surtout que l'Aïkido le traduit beaucoup plus en termes techniques."

C’est là pour moi le coeur du sujet.

Si la technique sert de support de transmission visant à la mise en acte de l'intention, je me demande alors si toute technique ne permettant pas de "traduire" la volonté d’être-capable-de-ne-pas-détruire-l’adversaire est encore de l’aïkido.

Est-ce que du coup l'aspect "réaliste" de l'aïkido ne prend pas un sérieux coup dans le paletot si on le cantonne à cette vision des choses ? Je ne sais pas. Mais si la technique résiste au filtre du réalisme, c’est à mon avis sur cette base déontologique que la recherche technique peut :

1- permettre de retrouver la façon de bouger à laquelle souhaitait parvenir le fondateur,

2- s’étendre à des domaines martiaux inaccessibles à OS,

3- trouver son interprétation dans d’autres domaines que le cadre de l’affrontement physique.

"Je penses que beaucoup de chose sont dites dans les techniques elles même, dans leur structure et dans leur forme."

Alors se pose effectivement la question de la fidélité de leur transmission. Comme les techniques n’ont jamais été figées par le fondateur lui-même, les tentatives de ses élèves débouchant sur des formes/structures contradictoires peuvent être interprétées à tort ou à raison comme trahissant le message d’origine.

Est-ce que la technique suffit à traduire l’idée ?

"Je ne pense pas qu'un art martial soit un système immuable transmissible de manière absolument identique de génération en génération, comme on se transmettrait un livre par exemple. En ce sens, je pense que le seul qui pratiquait l'aïkido, c'était son fondateur. Tous ses élèves ont pratiqué leur propre interprétation de l'aïkido, et non une copie conforme. "

Je ne pense pas qu’un livre raconte la même chose pour tout le monde, encore moins après une traduction, et qui plus est si c’est un livre imprégné de l’atmosphère d’une époque révolue. Mais il transmet certaines choses mieux qu’un dessin ou une musique et réciproquement.

Il s’agit le cas échéant de retrouver par d’autres livres, d’autres supports, le message essentiel que souhaitait transmettre l’auteur au travers du livre.

En arts martiaux c’est pareil, non ?

"Par ailleurs il faut bien noter que les koryu comme le Shinbukan Kuroda ryugi n'intègrent généralement pas l'idée de compassion et préservation de l'adversaire. Il s'agit de techniques destinées à détruire le plus rapidement possible et se terminant généralement par la mort de l'adversaire. On est très loin des budo modernes et particulièrement de l'Aïkido."

C'est entre autre là où je voulais en venir avec ma question concernant la vision que tu as de ta pratique Léo ;-). J’ai bien noté que cette pratique te permet - sous la direction d’un grand professeur, d’acquérir notamment une perception et une capacité d’initiative que tu n’as pas eu l’occasion de trouver ailleurs. Il me semble que c’est une démarche qui - s’agissant de l’aïkido, peut rentrer dans le cadre de ce que je réponds à DG ci-dessus concernant la possibilité de compléter les insuffisances d’une traduction par un autre support de transmission.

Cependant, est-ce qu’une pratique si différente dans les mobiles ne risque pas de t’amener à t’enfermer dans des formes qui ne sont pas compatibles avec ce que tu juges conforme à l’esprit de l’aïkido ?

…

Sinon  je suis content que tu ailles bien, et je te souhaite que ça continue ;-).

Te remerciant pour le temps que tu nous consacres, bien à toi et à tes lecteur(trice)s

A bientôt,

Mat.