Budo no Nayami

L’Aïkido, ses prières, son pape et Jésus

1 Octobre 2020 , Rédigé par Léo Tamaki Publié dans #Budo - Bujutsu, #STAGES

L’Aïkido compte nombre de pratiquants assidus qui se rendent religieusement au dojo chaque semaine. Là, ils reproduisent scrupuleusement les formes transmises par des générations d’adeptes. Dans certains courants traditionalistes, on se veut fidèle au canon établi par le Fondateur. Dans d’autres certaines réformes ont eu lieu. Malgré tout, un grand nombre se soumet volontairement à la direction politique sinon technique imposée par les dirigeants héréditaires du Fondateur, qui selon leur bon vouloir, octroient reconnaissance et légitimité.

 

 

« Les élèves viennent au dojo comme s’ils allaient à l’église, et répètent les katas comme s’ils récitaient des prières. » déplorait un maître.

Oui, nombre de pratiquants ne questionnent pas l’enseignement technique et croient que la simple répétition d’un mouvement permet d’en récolter les bénéfices. Ainsi, beaucoup « gesticulent avec précision », sans connaître les principes et stratégies que sont censés nous aider à acquérir les techniques. La reproduction de l’outil devient une finalité, et au lieu d’avoir développé des capacités, le pratiquant devient expert en… reproduction de chorégraphies.

Or il ne suffit pas de faire pour atteindre. Les traditions martiales sont bien plus sophistiquées que cela. Elles reposent sur la modification des muscles mis en jeu pour réaliser un mouvement, elles s’appuient sur des intentions, un état d’esprit précis. Et la méconnaissance de ces éléments condamne l’adepte à une pratique inefficace et vide de sens.

Mais en Aïkido le constat est plus alarmant que cela.

 

Soumission volontaire

L’Aïkido c’est pas un peu une secte en fait ?

Gregory Bouchelaghem, combattant professionnel de MMA, YouTubeur

 

La vie est courte, et s’agiter vainement pendant des années pour se rendre compte que les résultats promis ne sont pas au rendez-vous est un gaspillage tragique de précieuses heures. Mais la soumission volontaire d’une majeure partie des pratiquants d’Aïkido à une autocratie héréditaire est pire encore. 300 ans après le siècle des Lumières, l’obscurantisme n’est jamais loin. Et alors que l’on a beau jeu de stigmatiser le religieux intégriste, on cautionne par son acceptation silencieuse un système archaïque en tout point similaire à celui du dévot.

On se gausse parfois du gouvernement qui par le passé investigua l’Aïkido pour voir s’il ne s’agissait pas d’une secte. Mais que l’on écoute les discours du pratiquant moyen, que l’on observe ses comportements, et l’on se rend compte que souvent, il s’agit simplement d’une différence de degré. Que la discipline est sauvée car les abus graves sont rares, et que somme toute, c’est prisonnier de ses propres fantaisies que l’aikidoka moyen se soumet volontairement.

 

Mais si cela lui fait plaisir alors laissons faire, serait-on tenté de rétorquer. Car après tout, qu’importe qu’une famille vive aux crochets d’une population de gens qui leur sont inconnus en leur envoyant des bouts de papiers imprimés à la chaîne et fleurant bon le folklore ? C’est oublier que ce mal est à la racine du déclin de l’Aïkido et de sa mort annoncée. Car si les pratiquants investis aiment leur discipline, l’aveuglement général nous a mené au point où des dojos ferment, et où ceux qui survivent comptent souvent leurs membres sur les doigts de la main !

 

 

La succession de l’Aïkikaï

L’Aïkido s’est développé sur l’image forte et paradoxale du guerrier pacifique. L’adepte, vertueux, avait une capacité destructrice sublimée qui lui permettait de préserver ses attaquants et rétablir l’harmonie. C’est, à peu de choses près, cette image qu’ont incarnée Ueshiba Moriheï et ses disciples.

À sa mort, comme de tradition dans les disciplines martiales, il légua la gestion politique de l’école à son fils Kisshomaru, et la direction technique à Toheï Koichi. Malheureusement les égos des uns et des autres firent voler en éclat ce délicat équilibre. Toheï partit, et ceux qui restaient à l’Aïkikaï se trouvèrent dans une situation compliquée. Martialement beaucoup étaient brillants mais AUCUN ne se démarquait des autres. Se neutralisant mutuellement, ils se retrouvaient face à deux choix. Soit développer leur propre école comme le firent plusieurs de leurs aînés (Yoshinkan de Shioda Gozo, Shin’ei Taido de Inoue Noriaki, Yoseikan de Mochizuki Minoru, etc.), soit se ranger derrière le fils du Fondateur. Comme chacun sait, ils prirent la décision de confier la direction à Kisshomaru.

 

Noro Masamichi, Ueshiba Kisshomaru, Ueshiba Moriheï, Toheï Koichi, Tada Hiroshi

 

Oh il est aisé de critiquer des évènements qui ont eu lieu cinquante ans plus tôt. En réalité, je ne considère pas même que cela fut une mauvaise décision. C’était sans doute, le meilleur choix dans les circonstances de l’époque. J’ai d’ailleurs le plus grand respect pour Kisshomaru qui fut un grand humaniste, et est à l’origine du développement mondial de la discipline. Il sut, comme le rappela Christian Tissier, rassembler et susciter le respect :

Avec tous les senseïs de l’époque, des jeunes comme Saotome aux anciens tels que Tada et Yamaguchi, et bien sûr ceux qui étaient déjà partis à l’étranger tels que Tamura, Nakazono, etc., il n’était pas possible de dire « Ça c’est le véritable Aïkido. C’est comme ça et pas autrement. ». Pour garder l’unité il faut à la fois faire preuve d’ouverture, mais aussi susciter le respect. Et ça, c’était Ueshiba Kisshomaru.

Christian Tissier

 

Christian Tissier,

par Stéphane Remael pour Yashima

 

Le propre fils de Kisshomaru, Moriteru, était passionné d’Aïkido. Il s’entraîna intensément et atteint un niveau honorable qui lui gagna le respect de ses pairs. Élégant, discret, il continue aujourd’hui de représenter dignement la discipline. Il en est toutefois autrement de son futur successeur.

Mitsuteru fut dès ses débuts protégé par les uchi-deshi de l’Aïkikaï. Par sa volonté ou celle de son père, et malgré les recommandations du président de la fédération internationale de l’époque, il ne connut pas d’entraînement vigoureux et n’alla pas étudier auprès des disciples de son arrière-grand-père. Sans aucune légitimité technique, avec une absence flagrante de charisme, c’est peu dire qu’il ne soulève pas l’enthousiasme des foules. Sans compter évidemment le mépris des pratiquants avancés qui, dans son propre dojo ! se gaussent de la peur qu’ils lui inspirent.

C’est pourtant Mitsuteru qui, récemment, pris sur lui de jeter l’anathème sur tous ceux qui auraient l’outrecuidance d’inclure de la compétition en Aïkido. Il est bon ici de rappeler que la compétition existe depuis longtemps dans plusieurs des courants fondés par les élèves directs de Ueshiba Moriheï. Que le Fondateur lui-même, bien qu’opposé à l’idée, n’excommunia pour autant jamais qui que ce soit. Et que, enfin, lorsque la seule légitimité dont on dispose repose sur les liens du sang et un système monarchique anachronique, il est de bon ton de rester aimable et ne pas faire de vagues si l’on souhaite en profiter le plus longtemps possible.

 

Mitsuteru Ueshiba, transparent même en gonflant le torse...

par Julie Glassberg

 

Le mécanisme pernicieux de la décadence de l’Aïkido

L’Aïkido donc, s’est développé sur l’image du guerrier pacifique qu’incarnaient Ueshiba Moriheï et ses disciples. Cela fit rêver des générations de pratiquants qui poursuivirent cet idéal sur les tatamis. Aujourd’hui toutefois, on peine à discerner un expert qui trouve grâce non seulement aux yeux des maîtres d’autres disciplines, mais même à ceux du citoyen lambda ! Comme le constatait tristement Mochizuki senseï :

Mais c'est normal. Les gens ne sont pas bêtes. Ils regardent, ils comparent. Et maintenant c'est encore plus rapide avec la technologie. Les aïkidokas parlent d'efficacité, mais ce qu'ils montrent ne marchent pas. (…) Et les gens le voient bien. Pourtant il y a beaucoup de techniques et ça peut être efficace.

Hiroo Mochizuki

 

Hiroo Mochizuki,

par Julie Glassberg pour Yashima

 

Dans le passé une personne désireuse de s’initier aux arts martiaux avait peu d’occasion de voir une discipline en action. Les démonstrations, réalisées par de brillants experts les amenaient au dojo où ils pouvaient être enrôlés par les professeurs locaux. Aujourd’hui on commence par regarder de quoi il s’agit en naviguant sur internet. Là on trouve des démonstrations surréalistes d’aikidokas virevoltants tout droits sortis de « Tigre et Dragon », et une montagne de vidéos de pratiquants qui imaginent que le net serait perdu sans leur précieuse contribution.

Loin de moi l’idée de censurer qui que ce soit. Mais je crois que les enthousiastes voulant simplement partager leur joie de pratiquer, ne mesurent pas toujours le fait qu’ils vont être considérés comme représentatifs par des néophytes qui considèreront la discipline peu crédible, voire ridicule. L’Aïkido est d’ailleurs un des seuls arts martiaux/sports de combat où des amateurs se sentent obligés de partager leurs exploits.

Quant aux experts, les titres et grades sont aujourd’hui distribués par poignées, et récompensent plus souvent les services rendus et une présence assidue que la virtuosité. Malheureusement les diplômes ne le précisant pas, le net regorge aussi de vidéos de leurs performances qui contribuent plus encore à décrédibiliser la discipline. Enfin, au sommet de la pyramide, le jeune quadra Mitsuteru qui devrait incarner l’idéal de l’art présente une pratique creuse et fade, précipitant la chute de l’Aïkido.

 

La conséquence est qu’un candidat désireux de s’initier aux arts martiaux balaiera d’un revers de main l’Aïkido, et qu’aujourd’hui le problème des enseignants n’est ni de garder leurs élèves, ni de convaincre une personne venue essayer, mais de faire franchir la porte du dojo à qui que ce soit ! Un constat alarmant, et des questionnements angoissés que j’ai retrouvés chez les enseignants des US à la Chine en passant par l’Ukraine et le Maghreb.

 

Depuis mon premier article sur le sujet il y a 5 ans, la tendance s'est aggravée...

 

Balayer la monarchie de l’Aïkido

La triste situation de l’Aïkido est le résultat d’un faisceau de causes, dont la perte de crédibilité martiale est pour moi au premier plan. Mais juste après cela, se pose celui de la gouvernance de la discipline. On a laissé (fait ?) croire que le système iemoto était indissociable de l’Aïkido, et que sa manifestation actuelle était traditionnelle. C’est doublement faux.

D’une part l’Aïkido peut se vivre sans que qui que ce soit se soumette à un système dynastique inique. Nous n’avons pas à accepter de monarchie, et à entretenir les privilèges de qui que ce soit. À une époque où chacun se gargarise de partage et d’égalité, la docilité envers des représentants incompétents reste un mystère que je ne m’explique que par l’exotisme de la relation. Un rapport d’inféodation moyenâgeux que personne n’accepterait dans aucun autre domaine.

D’autre part si la hiérarchie est nécessaire, elle est… dans notre ADN, nous sommes suffisamment éclairés aujourd’hui pour que se mette en place une hiérarchie de compétence. Les écoles d’Aïkido doivent ainsi présenter des leaders qui, par leur attitude ET leur virtuosité martiale, guident, inspirent et rassemblent. Pas de freluquets se fendant de risibles anathèmes en se cachant derrière l’image de leur ancêtre.

 

J’avançais récemment que le révolutionnaire qu’était par bien des aspects Ueshiba ferait d’ailleurs aujourd’hui voler en éclat ce système patriarcal népotique et autoritaire. Sans doute le refus d’une soumission à un régime archaïque se doublerait-il d’une libération dans la pratique. On se prête même à rêver de ne plus voir de victimes dociles s’élancer seules au moindre claquement de doigts…  La pratique comme le rapport entre les pratiquants, rationnalisés, actualisés, aurait alors tout pour être un outil de développement personnel bénéfique à l’individu comme à la société. Le destin de l’Aïkido est entre nos mains. Ayons le courage de la liberté.

 

 

Sur le même sujet :

- Chute mondiale de l'intérêt pour l'Aïkido

- La libération de l'Aïkido

- Le racisme dans l'Aïkido

 

Léo Tamaki à Brest, 10 et 11 octobre

S'il est un homme libre qui jamais ne transige sur ses principes, c'est bien Tanguy Le Vourc'h. Je serai heureux de passer deux jours en sa compagnie et celle des pratiquants de l'Ouest sauvage !

 

Horaires

Samedi 10, de 10h00 à 12h30, et de 15h00 à 17h30

Dimanche 11, de 10h00 à 12h30

 

Lieu

Centre Tsurugi

3 rue Kermaria

29200 Brest

                                                                                                               

Tarifs

Stage complet 55€

Deux cours 40€

1 cours 25€

 

Contact

misogidojobrest@gmail.com

 

 

Stage ouvert à tous les pratiquants d'arts martiaux, tous groupes, et tous niveaux.

 

 

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C
Bonjour Léo, et merci pour cet article. <br /> <br /> Le moins que l’on puisse dire est que vous n’y allez pas avec le dos du te gatana dans cet article. <br /> <br /> Je ne peux que vous suivre dans quasiment tout ce que vous dites ici, et il n’est que dommage que cela ne sorte que maintenant que les dégâts sont largement faits et quasi irrémédiables. <br /> <br /> L’Aïkido comme une secte ? La question mérite clairement d’être posée car si l’on applique les critères de celle-ci à celle là on peut sérieusement se poser quelques questions. <br /> Pour moi une comparaison qui me paraît éclairante concernant l’Aïkido vis à vis des autres arts martiaux et sports de combats peut se faire avec la psychanalyse et la psychologie clinique. <br /> Lorsqu’on s’intéresse un peu à l’opposition qu’il y a entre celle-ci et celle-là on retrouve plein de points communs avec l’Aïkido.<br /> La psychanalyse souffre principalement de son rapport avec son fondateur historique par ex, de son incapacité à se remettre en question, de se soumettre à l’examen, à la possibilité de prouver ses axiomes etc. Elle s’en défend souvent de la pire des manières en jetant l’anathème sur ce qui osent remettre en question ses défauts plutôt qu’en remettant en cause certains de ses dogmes. <br /> Il est à ce titre notable que ce soit principalement en France que la psychalyse ait une telle emprise par rapport à d’autres pays notamment anglo-saxons, et qu’il en soit de même concernant l’Aïkido. <br /> <br /> Quoiqu’il en soit, je ne peux que rendre hommage à votre volonté de continuer à vous battre sur le front de l’Aïkido et de tenter de le faire renaître comme vous dites souvent. <br /> Vous dénoncez, à mon sens à raison l’immense espace qui existe entre ce qui est dit publiquement de l’AÏkido par ses tenants et ce qui est démontré et qui est mis en scène notamment via vidéos. <br /> Toutefois, parfois, les mises en scènes de votre pratique sur Youtube, et les réseaux sociaux ne sont pas si différentes de ce que vous dénoncez en terme d’effets désastreux sur la pratique, en tout cas selon moi. <br /> Vous avez certes un courage qui vous honore en allant au charbon vous coltiner publiquement à des Greg Bouchalgem et autres experts de MMA et de JJB, mais fort malheureusement, pour moi l’image qui en ressort est encore et toujours que l’Aïkido ne peut rien démontrer, qu’il est faible, bourré de contradictions et fait bien pâle figure face à des pratiquants d’arts martiaux ou de sports de combats fonctionnels. La chose est est encore amplifiée lorsqu’on met cote à cote vos déclarations et les quelques démonstrations qui existent de votre travail sur le net, ou les vidéos de vos enseignements.<br /> <br /> Encore et toujours des démonstrations semblant à tort ou à raison chorégraphiées, donnant le sentiment de ne pas se confronter à la difficulté première dans la question du combat qui est celle qu’on est attaqué par des êtres bien vivants qui peuvent résister et ce dans un contexte totalement incertain.<br /> J’en suis bien conscient toutefois, ceci ne représente pas la totalité de votre travail et je ne veux pas donner le sentiment d’une attaque gratuite, mais on peut toutefois se poser la question de pourquoi alors mettre en scène cette partie là et pas les autres.<br /> <br /> L’intention et la démarche critique sont louables et sont probablement ce qu’il faut faire pour avancer et tenter de réinsuffler de la vie et de l’avenir à la discipline et je veux sincèrement faire passer ici un message de respect pour ce que vous tentez de faire, mais pour moi il est peut être trop tard et peut être que l’AÏkido mérite de mourir aujourd’hui malgré ce qu’il pouvait avoir de positif, tant il a, excusez moi le terme, déconné et continue encore de le faire.<br /> <br /> J’espère vivement toutefois, même si j’ai du mal à y croire qu’après une phase de mort apparente, d'assainissement, l’AÏkido sera capable de renaître de ses cendres, à l’impulsion de gens comme vous, même si la tâche est immense. <br /> A mon sens, du reste la tâche principale serait d’une part de décentraliser l’enseignement et la pratique de l’AÏkido et par là je veux dire abandonner le système de transmission totalement vertical ou la pratique découle d’un O Senseï et par suite de ses disciples qui transmettent la bonne parole comme une religion le ferait. D’autre part il faudrait, et cela est lié au premier point, trouver le moyen de rendre l’Aïkido fonctionnel, c’est à dire capable de fonctionner sur un adversaire vivant, et résistant comme cela lui plait, dans un cadre donné. C’est à la fois très compliqué à faire et très simple à énoncer. Cette recherche ne devrait pas être l’apanage d’un maître sachant, mais devait échoir à tout pratiquant. A lui de trouver les moyens de faire avec ses forces et faiblesses, quitte à tordre le corpus technique s’il lui sied afin de trouver sa propre efficacité. <br /> <br /> <br /> Bien à vous. <br /> <br /> Christophe.
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L
Merci Christophe pour ce commentaire. Un peu débordé actuellement, je ne manquerai pas d'y répondre plusen détails dès que j'arriverai à libérer un peu de temps 😅<br /> <br /> Léo
S
Bonjour Léo,<br /> <br /> Cela fait plusieurs articles que vous publiez sur l'Aikikai, sa gouvernance, sa communication et en creux sur Mitsuteru Ueshiba.<br /> Vos critiques me semblent valables juste je ne comprends pas pourquoi vous insistez tant sur le manque de charisme de Mitsuteru.<br /> De fait je me permets de vous demander, et ce sans aucune malice, en quoi le charisme est-il si important?<br /> <br /> Bien à vous
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L
Bonjour Simon,<br /> <br /> Merci pour la lecture.<br /> <br /> À dire vrai... le charisme n'est pas essentiel.<br /> Si cela était le seul problème, je n'évoquerai pas Mitsuteru.<br /> Son niveau très bas et son attitude parfois déplorable sont bien plus graves.<br /> <br /> Cela dit cela reste un problème, particulièrement aujourd'hui où l'Aïkido est en chute libre. Si un visage n'incarne pas une discipline, elle s'éteint. On le voit dans toute activité physique, et même artistique. Un adepte charismatique, et c'est tout son champ d'action qui profite d'un nouvel élan.<br /> <br /> Bien à vous,<br /> <br /> Léo Tamaki
M
Bilan terrible et pourtant si vrai....<br /> Merci Leo
Répondre
L
Je crois que le constat est de plus en plus partagé...<br /> <br /> Merci pour la lecture,<br /> <br /> Léo
M
Bonjour Leo, <br /> Le moins qu'on puisse dire c'est que "ça envoie du lourd"!! Il y a des choses que je partage d'autres moins..<br /> Quelques reflexions: <br /> Concernant l'article sur Morihei Ueshiba, je crois qu'il ne faut pas etre surpris, tout astre a sa façe cachée, et la partie sombre de l'individu contribue à sa construction et à façonner sa personnalité. Morihei Ueshiba n'y echappe pas et cela me rappelle les propos que m'avait tenu un ami enseignant haut gradé de Iaïdo et Battodo.<br /> Jeune gradé en Aikido au debut des années 2000 et beat d'admiration devant les Senseis de sabre japonais il m'avait dit: " là aussi prend de la distance n'oublie pas que la plupart d'entre eux que certains venerent, on à une epoque testé la lame de leurs katanas sur des bras des mains et des têtes qui n'avaient rien de factice"!<br /> Cela m'a beaucoup aidé<br /> Mon autre remarque concerne les grades.<br /> Tu ecris à un moment:<br /> "Qu'ils récompensent plus souvent les services rendus et une présence assidue que la virtuosité."...<br /> Tout d'abord qu'est ce que la virtuosité dans un Art martial?<br /> Dans les arts martiaux avec competition cela ne pose pas de probleme: tu gagnes tes combats tu as le grade qui va avec.<br /> Pour les autres et donc l'Aikido, j'ai suffisamment lu sur le sujet pour savoir que si les grades au Japon, etaient delivrés sur un aspect technique ils recompensaient souvent une fidelité et au dojo et au Maitre. Et cette fidelite pouvait revetir plusieurs aspects, meme les plus...banals. Et certains grands noms de l'epoque devenus grands Senseis n'ont pas derogé à la regle...<br /> Un dernier mot sur l'efficacité...<br /> Je me bats depuis toujours contre l'aikido "de salon", la simple gestuelle technique et autres derives. <br /> Dans mon dojo j'insiste toujours sur la sincerité de l'attaque et l'engagement dans celle ci.Je la definis en une phrase "Si la question est claire la reponse le sera aussi".<br /> Si sur cette attaque par une simple esquive, henka par ex, Uke desequilibré tombe au sol, ou me permet ainsi de faire ma technique, je suis efficace..!<br /> Merci pour cet article pour le moins edifiant<br /> Michel
Répondre
L
Bonjour Michel,<br /> <br /> Concernant la virtuosité ? C'est en effet relativement subjectif en Aïkido. Toutefois cela n'échappe pas à un œil averti. Des discussions avec des maîtres d'autres disciplines sur l'Aïkido sont toujours riches de leçons sur notre discipline.<br /> <br /> Pour les grades il est vrai qu'il y a toujours eu des grades de complaisance. La différence est que jusqu'à récemment ceux qui les recevaient en étaient conscients, comme lorsque l'on reçoit un diplôme d'université honorifique. Les récipiendaires ne viennent pas le lendemain à l'université pour enseigner. À une époque où le dojo yaburi était une possibilité, chacun était prudent. Aujourd'hui il suffit de balayer la martialité avec dédain pour se voir autoriser à n'importe quelle fantaisie… Et cela fait un tort considérable à l'Aïkido.<br /> <br /> Merci pour la lecture et le témoignage.<br /> <br /> Léo<br /> <br />
A
Bonjour,<br /> Je pense que l'égo de beaucoup d'enseignant à fait que ce système de groupes, d'écoles, de fédérations divisés existe. <br /> O'sensei souhaitait que son art rassemble les Hommes entre eux mais l'égo de certains pensant mieux savoir que d'autres divise et entretien un rapport de conflit les uns par rapport aux autres, qu'en est-il de l'union, l'unité, l'harmonie, l'amour chère en Aïkido ? C'est intéressant d'échanger les points de vue, c'est une preuve d'ouverture, le dialogue permet souvent d'éclairer les choses.<br /> Pourriez vous me dire en quoi vous differez des autres enseignants, des autres écoles, fédérations ? Et pensez vous être plus légitime pour représenter l'aïkido ?
Répondre
L
Bonjour,<br /> <br /> Une tradition martiale se transmet de corps à corps, de cœur à cœur. C'est pourquoi la multiplicité des groupes qui permet une transmission directe est la norme dans les traditions martiales. Les grands conglomérats martiaux sont le fruit des temps modernes, et leur existence ne se justifie que pour des raisons financières.<br /> <br /> Pour ce qui est des paroles d'Osenseï… Il est à l'origine de l'art et doit être respecté pour cela. Mais on lui prête de nombreuses paroles dont il n'est pas l'auteur. Et celles qui sont avérées s'interprètent souvent différemment selon les groupes. Je reste donc prudent avec cela.<br /> <br /> Pour ce qui différencie l'Aïkido Kishinkaï des autres, on pourrait remplir des volumes. Il y aura d'ailleurs huit pages en parlant dans le prochain Spécial Aïkido de Dragon. Le visionnage de quelques vidéos pourra déjà vous donner une idée.<br /> De même que la lecture de ce post :<br /> http://www.leotamaki.com/2017/09/formation-enseignants-aikido-kishinkai.html<br /> <br /> Enfin, je n'ai à aucun moment prétendu être légitime pour représenter l'Aïkido. C'est d'ailleurs là l'essentiel de mon texte, je pense qu'il faut PLUSIEURS leaders, et que partager un peu d'ADN ne légitime personne :<br /> http://www.leotamaki.com/2020/01/le-talent-martial-se-transmet-genetiquement.html<br /> <br /> Léo<br />
P
super article !!!
Répondre
L
Merci pour la lecture :-)<br /> <br /> Léo<br />
J
Ce qui est désolant ,c' est qu'après avoir lu l'histoire de l'aïkido en France, c'etait le peu de fairplay que pouvait avoir entre eux les différentes écoles sense represente O sensei Ueshiba. Chacun s'octroyant de dire que son aïkido etait le seul, le vrai. Déjà à l'epoque ,l'aikiido commencait mal
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L
C'est en effet ce que les échos rapportent malheureusement...<br /> <br /> Léo